Personal Jesus

He tratado de encontrar la manera de escribir este comentario sin hacer spoilers pero creo que no va a ser posible. Así que si alguien está interesado en verla y aún no lo ha hecho mejor que deje de leer en este párrafo. Para los que están indecisos basta decir que se trata de una película irregular aunque interesante y desde luego en ningún modo aburrida o al menos yo no noté sus dos horas y medía de duración (aparte de que hay que tenerlos cuadrados para hacer una película española con ese metraje y lo digo como un cumplido). De modo que espero que al menos no sea ese el dato que les disuada de ver la película.



Aunque la película está inspirada en la auténtica historia de Alexia González Barros, -a la que también se le dedica aunque esto último me pareció un error-, el interés de Javier Fesser aparenta estar muy alejado de cualquier intención de hacer una hagiografía al uso. De hecho por lo visto la historia de “Camino” esta hecha de retazos de muchas historias de pequeños mártires y niños santos, retazos con los que el autor de la película pretende construir un personaje sometido al contraste que produce la confrontación entre una creencia religiosa gregaria, reglamentada e impuesta y una creencia privada basada únicamente en el deseo personal. Esa dualidad está presente a lo largo de toda la película. Para la niña la religión es un deber que hay que cumplir como una buena hija -como lo serían las clases de violín si su madre en lugar de una fanática religiosa hubiera resultado una fanática de la música- y los rezos algo que se aprende al igual que la tabla de multiplicar. Su única y verdadera preocupación es su particular y ficticia historia de amor con su Jesús personal.

La expresión máxima de este contraste se encuentra en la escena del fallecimiento de Camino cuando el público que asiste al espectáculo interpreta como señales divinas una serie de alucinaciones de moribunda que mostraban que, incluso en ese trance final, el único deseo de la niña era estar en una humilde obrita de teatro en compañía del hijo de la pastelera.

Está claro que Fesser siente una gran afección por el personaje que ha creado pero no por su condición de mártir o –creencias religiosas aparte- por la manera en la que afronta su muerte inevitable sino por ser una genuina encarnación del ideal de pureza de la preadolescencia en el que coexiste una primera concepción del amor (desde un punto de vista absolutamente romántico) con los rescoldos del mundo mágico de la infancia. El eterno amanecer de una mente sin mácula.

Esta combinación da como resultado un personaje más simbólico que real. Por eso me resulta tan extraña esa cierta polémica que se ha suscitado acerca de si los hechos narrados en la película se ajustan o no a la verdadera historia de Alexia ya que la verdadera historia de Alexia no interesa para nada a sus defensores; ellos han creado ya su imagen ideal basada en la figura de la pequeña aspirante a Santa. Fesser simplemente ha creado otra fantasía con la misma base.



Otro de los aspectos presuntamente polémicos de Camino tiene que ver con la participación del Opus Dei en la historia que se narra. . Aquí ya entraríamos en otro de los –siempre desde mi punto de vista- intereses de los autores de la película al mostrar el conflicto que se establece entre el libro albedrío personal y las actividades que desarrolla una institución conocida (con o sin justicia) por el estricto adoctrinamiento al que somete a sus miembros y el control férreo que establece sobre los aspectos más nimios de su vida. Este conflicto se manifiesta a muchos niveles desde el decidido intento de los sacerdotes por convertir a Camino en un mártir incluso antes de su muerte (malinterpretando o mejor dicho interpretando a su conveniencia las últimas palabras de la niña lo que podría ser entendido como una sátira de la manipulación de la realidad que hacen todas las religiones) hasta el soterrado enfrentamiento entre la madre de Camino, una convencida transmisora de las enseñanzas religiosa y morales de la Obra, y ese infortunado padre típico ejemplo de “sectario por matrimonio”. A este respecto el personaje interpretado por Manuela Vellés (a la que se la da la oportunidad que no tuvo en “Caótica Ana” para demostrar que puede ser una buena actriz) funciona sobre todo como una proyección futura de lo que podía haber sido Camino de haber continuado con vida y de haber sido derrotada al fin su ansia de vivir por la maquinaria mimetizadota de la Orden.

Confieso que esa insistencia en mostrar las miserias de la sumisión a la secta llegó a resultarme molesta y no por que tenga dudas de que lo que se cuenta sea cierto. Durante mi adolescencia tuve una relación superficial con el Opus Dei (mi instituto estaba plagado de adeptos e incluso uno de mis profesores era un numerario que llevaba a cabo una intensa labor de captación entre sus alumnos) y por lo que pude ver y oír en aquellos años todos esos rituales de castidad, humildad y obediencia manifestados en pequeños gestos cotidianos (habitaciones y comedores discriminados por sexos, piedras en el zapato y demás gilipolleces) son totalmente verídicos.



El problema es que dichos hechos están mostrados de una forma demasiado grosera. Los miembros laicos y religiosos están retratados de una manera paródica, casi como si se tratara de extraterrestres. Y no sólo eso, algunas escenas están también excesivamente subrayadas con lo la película no se beneficia de las virtudes que produce la sutileza a la hora de contar la historia. Por ejemplo la escena en la que la niña cuenta cómo el novio de su hermana no volvió a escribirle más poniendo así fin a la relación. El relato se ilustra con planos del rostro de la madre que dejan claro al espectador que fue ella quien interrumpió la relación epistolar provocando así la ruptura. No era necesario hacer que, posteriormente, el padre encontrará escondidas aquellas cartas nunca recibidas por la persona a la que estaban destinadas. Otro ejemplo de esto sería esa otra escena en la que la madre muestra el vestido rojo convenientemente “arreglado” para adecentarlo según sus convenciones morales, algo que quedaba innecesariamente de manifiesto en una conversación posterior que hacía referencia explicita a dicho vestido. En ambos casos pareciera que Fesser tuviera alguna que otra duda sobre la agudeza de sus espectadores.

Otro detalle que me sacó un poco de la historia (junto con un comienzo excesivamente brusco lo cual es imperdonable en una película de tanta duración) fue la manera, a mi entender inconveniente, de narrar los sueños o las ensoñaciones de la protagonista. Es una forma de contar una historia que requiere mucha habilidad, la necesaria para lograr una transición admisible en la confrontación entre la realidad y la fantasía. Un terreno en el que fracasaba Guillermo del Toro en “El laberinto del fauno” y donde triunfaban Peter Jackson en “Criaturas celestiales” o Terry Guilliam con “El rey pescador” (todas estas películas con más de un punto en común con “Camino”). Todas las escenas en las que intervenía el ángel custodio o Mister Pebbles me parecieron bastante malas. No fue así, en cambio, con esa otra en la que se juega con las proporciones humanas y materiales -al estilo de “Alicia en el país de las maravillas”- de un modo que resultaba tremendamente inquietante.
Para acabar con el listado de aspectos negativos de la película decir que llegó también a agotarme el inacabable calvario físico y mental de Camino. La complacencia de Fesser en detallar los tormentos a los que se ve sometida la niña (ahora la abrimos por delante, ahora por detrás, ahora se le cae el pelo, ahora se queda ciega, ahora además me cargo al padre) rayan en el sadismo. Como decía Thelma Ritter en Eva al desnudo “sólo faltan perros mordiéndola”. Pero como tengo la convicción de que no existía en el ánimo del director ningún afán morboso lo dejaremos en otra muestra de su falta de sutileza narrativa.

En el aspecto artístico, y tras volver a celebrar la recuperación para el cine y para la vida de Manuela Vellés y hacer mención al buen trabajo de Carmen Elías y Mariano Venancio, decir que el tiempo nos dirá si Nerea Camacho es o no una buena actriz pero al menos en este película su trabajo me chirría un poco. Aunque seguramente sea culpa del director el hecho es que se pasa buena parte de la película poniendo unas caras rarísimas y riendo de forma un tanto irritante. Pero lo bueno es que al final uno termina por encariñarse con ella, o mejo dicho con su personaje lo cual hablaría mejor de su trabajo y del de su mentor.

Para terminar me gustaría citar un extracto de uno de los comentarios de la página de Film Affinity. No se suele leer nada demasiado interesante en ese lugar pero creo que en esta ocasión alguien dio en el clavo al decir más o menos que si el “Amor” por Jesús es capaz de hacer que Camino pueda morir en Paz, que más da que este Jesús no sea el hijo Divino sino Jesucristo García.